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伏家宗親酒

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伏家宗親酒

時(shí)間:2022/2/26 來(lái)源:酒鎮(zhèn) 作者:貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)

伏家宗親酒

伏氏宗親酒

伏府家宴酒

伏氏圖騰

關(guān)于伏氏

伏氏圖騰釋義 【釋義】伏,“伺人也”。即守候之人!胺钡募坠俏娜缫粋(gè)人屈著身子在等候。金文則在人旁臥著一條狗,更加形象的表達(dá)了“伏”的本義。 【起源】源于風(fēng)姓,上古太昊伏羲氏的后裔,以先祖名為氏。傳說(shuō),生活在“華胥之國(guó)”的華胥氏,到一個(gè)風(fēng)景特別的雷澤去游玩,偶見巨大的腳印,好奇地踩了一下,于是受感而孕,生下一個(gè)兒子,取名“伏羲”。在中國(guó)古代神話中,開始繁衍人類的任務(wù),就是交給了伏羲女媧兩兄妹。人類在遭到洪水后,人煙斷絕,僅存他們二人,他們?yōu)榱搜永m(xù)人類,便結(jié)為夫婦。 得姓始祖:伏羲 始 祖 地:河南淮陽(yáng) 郡望堂號(hào):濟(jì)南、太原、高陽(yáng);藏授堂 當(dāng)今排序/人口:第335位/約14.3萬(wàn) 宋版百家姓排序:不詳 現(xiàn)存家譜:6部

【伏姓的起源】

伏姓,現(xiàn)行較罕見姓氏。今甘肅天水(秦安縣安伏鄉(xiāng)伏洼村、伏灣村、伏家峽)、河北尚義,山東臨沂,山東昌樂(lè)、東平,遼寧清原,山西太原,陜西韓城、扶風(fēng),永登、徽縣,貴州普安,云南省昆明(官渡區(qū)關(guān)鎖村)、玉溪(江川縣伏家營(yíng))、曲靖、文山、河口,伏家營(yíng)鎮(zhèn),湖北黃梅,湖南汨羅,河南省民權(quán)縣伏莊,河北省南宮市鳳崗辦事處王家屯村,四川省廣元市劍閣縣店子鄉(xiāng)元豐村(伏家角)、四川省廣元市劍閣縣白龍鎮(zhèn)(伏家橋、伏家灣)羊嶺鎮(zhèn)(伏家山、伏家溝)、四川省廣元市蒼溪縣(伏家角、伏家灣)、四川省廣元市昭化區(qū)清水鄉(xiāng)樹豐村(伏家山)、四川通江縣至誠(chéng)一村、四川通江縣松溪鄉(xiāng)古家營(yíng)村(伏家河)、四川省儀隴縣果山鄉(xiāng)高堂溝村3組、四川省閬中市思依鎮(zhèn),四川省閬中市老觀鎮(zhèn)構(gòu)溪村、江蘇省徐州市銅山縣坡里村、大湖村,邳州市新河鎮(zhèn),連云港市贛榆縣東?h,宿遷市宿城區(qū)桃園村,鹽城市阜寧縣益林鎮(zhèn)、淮安市漣水縣胡寨村、淮安市洪澤區(qū)三河鎮(zhèn)聯(lián)堡村,山東臨沂朱陽(yáng)村等地均有分布。山東臨沂蘭山區(qū)仍保留有伏家巷。河北任丘市石門橋鎮(zhèn)軍營(yíng)村,青縣野兀屯村。漢族、僳僳族有此姓!多嵧ㄖ尽な献迓浴肥蛰d。西漢有伏勝;南朝梁有伏遷;晉代有伏滔,游擊將軍;唐代有伏適,醫(yī)家。

得姓始祖-- 伏羲即太昊,風(fēng)姓。出身于甘肅省天水市,現(xiàn)天水市有伏羲廟,朝圣的游人極多。他率各部落沿黃河南下到河南淮陽(yáng)。傳說(shuō)他有圣德,象日月之明,故稱太昊。教民結(jié)網(wǎng)、打獵、飼養(yǎng)畜禽以充庖廚,故又稱包羲 。他始畫八卦,造書契、建都于陳州古稱宛丘今河南省淮陽(yáng)縣。在位115年。正姓氏,制嫁娶。取各部落的特色:鱷之頭,蛇之身,鷹之爪,魚之鱗,虎之眼,組成新的圖騰——龍。自封為龍師,定龍宮,現(xiàn)留龍湖。龍成為中華民族大團(tuán)結(jié)的簇徽,龍成為華夏民簇新的圖騰。華夏子孫稱之為——龍的傳人由此而來(lái)!;搓(yáng)縣有保存完好的天下第一陵——伏羲陵。每年二月二至三月三,朝祖祭陵的人絡(luò)繹不絕,多時(shí)達(dá)十萬(wàn)多人次。2004年10月17-19日,淮陽(yáng)縣舉行首屆姓氏文化節(jié)。

遷徙分布-- 伏氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏,但人口總數(shù)在中國(guó)的大陸與臺(tái)灣省均未進(jìn)入前三百大姓,在宋版《百家姓》中排序?yàn)榈谝话偈奈婚T閥。 據(jù)《郡望百姓家》記載:伏氏望出京兆郡。又據(jù)《元和姓纂》記載,伏氏望出太原、高陽(yáng)、平昌。遠(yuǎn)古時(shí)有位偉大的部落首領(lǐng),叫伏羲,傳說(shuō)八卦就是他所創(chuàng)。還有傳說(shuō)他和女媧繁殖了子孫。伏羲生活的年代,稍晚于炎帝和黃帝。伏姓的始祖,就是伏羲。伏羲又稱作宓羲,宓和伏,在上古是同一字,有的古書說(shuō)伏羲的后代,有姓宓的。先人中最出名的是:〔伏生〕秦朝人,秦始皇建立秦朝后,為了天下人都聽他的,不想別的主意,就將讀書人活埋了,將書都燒了,就是焚書坑儒的故事。伏生就偷偷將一部上古典藉《尚書》臧在墻壁里。漢朝建立后,又重用知識(shí)分子,伏生取出墻內(nèi)的書,除損壞的部分,還剩二十多篇。那時(shí)有學(xué)問(wèn)的人剩下沒(méi)幾個(gè)了,漢文帝就趕快派了人來(lái)向伏生求學(xué),學(xué)習(xí)尚書,并傳抄這部經(jīng)典。伏姓遷徙地涉及大江南北的古帝,后裔或支族的分布也是很廣泛的,理出個(gè)頭緒來(lái),無(wú)疑是對(duì)伏姓子孫尋根有益的。同時(shí),從其后裔的分布狀況中,亦可反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)省視其悠久的傳說(shuō)史,從而進(jìn)一步佐證伏羲氏是有其人的。此外,從伏姓(宓姓)的形成情況看,故里天水在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,長(zhǎng)期處在戎族居地,經(jīng)濟(jì)、文化不如黃河中下游,導(dǎo)致伏姓宗教未在天水地區(qū)形成,出現(xiàn)伏姓由東向西播遷的走向。這是與歷史發(fā)展的大趨勢(shì)相符合的。

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