茅臺(tái)為什么叫“茅臺(tái)”呢？

茅臺(tái)：簡(jiǎn)而言之謂茅草祭臺(tái)。

茅臺(tái)，我說(shuō)的不只是酒，而是一個(gè)神奇的地方。

在茅臺(tái)鎮(zhèn)，聞慣了酒曲味，深入了解茅臺(tái)后，發(fā)現(xiàn)至少有三處景點(diǎn)提到“茅臺(tái)”命名緣由，1915廣場(chǎng)、中國(guó)酒文化城中國(guó)酒源館、臺(tái)圣寺九龍壁前的碑銘中均有提到，簡(jiǎn)言之就是“茅草祭臺(tái)”謂之茅臺(tái)。

茅草祭臺(tái)，因之得名。茅臺(tái)早年間，赤水河?xùn)|岸長(zhǎng)滿了馬桑樹(shù)，被稱為馬桑灣，世代居住于此的居民，在河?xùn)|岸砌了一口四方水井，而將此地更名為四方井。到了宋代，殘陽(yáng)之下，古道之中，四方井之上茅草萋萋，后來(lái)，這里逐漸成為當(dāng)?shù)厝思雷娴氖サ�。于是，人們就將此地稱為茅草臺(tái)，簡(jiǎn)稱茅臺(tái)�！懊┡_(tái)”一名由此得來(lái)，并開(kāi)始進(jìn)入歷史文獻(xiàn)的明確記載。

遠(yuǎn)古時(shí)期，這里居住的是僰僚民族。當(dāng)時(shí)的赤水河兩岸到處都是馬桑樹(shù)，山民就把他們居住的這塊土地叫做馬桑灣。后來(lái)僰僚人在河?xùn)|發(fā)現(xiàn)一處甘醇的清泉，山民便用毛石砌成一口水井。井水除供山民日常飲用外，有的還用進(jìn)水釀酒，而釀出的酒酒味奇特，回味悠長(zhǎng)，山民便把這水稱為神水。發(fā)現(xiàn)神水是九月九日，每年的這一天，山民便取水釀酒，形成了多年的慣例。

僰僚人先民都崇拜圖騰，進(jìn)行“招龍”“安龍”等祭祀。祭祀時(shí)，要選一個(gè)臺(tái)地。就將“四方井”設(shè)祭祀臺(tái)，為表達(dá)對(duì)祖先的虔誠(chéng)，使祖先魂靈能安享天國(guó)之樂(lè)，便在祭祀臺(tái)上載滿茅草以護(hù)先靈。古代先民對(duì)茅草懷有敬畏心理，認(rèn)為茅草有靈氣，是吉祥之物，茅草祭臺(tái)便成了不可褻瀆的神圣地方。時(shí)間長(zhǎng)了，山民便把這地方叫做茅臺(tái)。

“茅”，本是一種普通野草，因其芳香潔凈，被古人作為貢品以之為祭祀大典的縮酒儀式的寶物，是神靈無(wú)咎之靈草；因其強(qiáng)大的生命力與繁殖力，被古人用來(lái)社交中男女相贈(zèng)的禮物，是傳情達(dá)意之妙草。茅臺(tái)鎮(zhèn)，因茅承臺(tái)，通神傳情，芳名茅臺(tái)，吉祥如意。

《左傳》時(shí)代，白茅的政治地位高高在上。

“國(guó)之大事在祀與戎”，《左傳》的這句話，如雷貫耳。在剛剛走出叢林，剛剛邁入文明的那個(gè)時(shí)候，華夏各個(gè)邦國(guó)的大事，一是祭祀（祭神、祭祖），二是打仗（保地、拓疆）。敬天畏神，沒(méi)有祖先神明的佑護(hù)，先民無(wú)法想象。保土拓地，缺乏山河土地的穩(wěn)固，先民無(wú)法發(fā)展。

祭祀的對(duì)象是人們獲得福助的對(duì)象。傳統(tǒng)的祭祀，祭品將被分享，以表明祭祀者與祭祀對(duì)象的溝通與關(guān)聯(lián)。

祭品，主角是肉與酒。

如何讓祖先神明喝到敬獻(xiàn)的美酒呢？方法是“包茅縮酒”，即用包成捆的苞茅（又稱白茅，禾本科多年生草本，春季先開(kāi)花，后生葉子，花穗上密生白毛。根莖可食，也可入藥，葉子可以編蓑衣。）過(guò)濾酒，后被用于祭祀中的酒祭。“縮酒”就是“滲酒”。將祭酒倒在苞茅上慢慢地滲下去，表示如同鬼神喝了一般。

《左傳》有“爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是爭(zhēng)�！钡挠涊d，說(shuō)的是齊桓公以楚國(guó)沒(méi)有向周天子敬貢包茅，導(dǎo)致祭祀中的縮酒儀式無(wú)法進(jìn)行為由，串通魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭等諸侯國(guó)討伐楚國(guó)的故事。

茅臺(tái)的茅草

貴州仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)，古代僰僚族人在這片赤水奔騰的赭紅土地上繁衍生息。《華陽(yáng)國(guó)志》載：“江陽(yáng)郡太守往泚源……招降夷僚�！� 晉代江陽(yáng)郡曾轄今赤水、習(xí)水及仁懷大部分地域，當(dāng)時(shí)赤水中游的茅臺(tái)一帶僰僚先民生息。

僰僚先民崇拜圖騰，虔誠(chéng)地進(jìn)行“招龍”、“安龍”等祭祀。祭祀時(shí)，選一臺(tái)地，臺(tái)地上設(shè)祭臺(tái)。茅臺(tái)先民對(duì)白茅有特殊崇敬之情，謂其有靈氣，乃吉祥之物，能斬妖鎮(zhèn)魔辨吉兇。為表達(dá)對(duì)祖先的虔誠(chéng)，使先魂安享天國(guó)，在祭祀臺(tái)地上栽滿白茅以護(hù)先靈，重大節(jié)令，縮酒祭祀。

史書(shū)載，南詔王蒙世隆征播州，寇西川，其法師崇謨論斬之時(shí)，刀不入，用茅草才將其斬首。不僅僰僚族人崇仰茅草，漢民族亦如此，道教斬妖鎮(zhèn)邪及坐化替身皆用茅草，古人占卜起卦用蓍草。

僰僚先民在赤水河?xùn)|的臺(tái)地上植白茅設(shè)祭臺(tái)，縮酒祭祀，“茅草祭臺(tái)”成為一個(gè)神圣不可褻瀆的圣地，成為當(dāng)?shù)毓艠阆让駛兊囊环N象征和寄托。久之，便把這地方叫做“茅臺(tái)”。