在中華民族悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，有一種古老而神秘的文字，猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著獨(dú)特的光芒，它就是被譽(yù)為中國(guó)象形文字“活化石”的水書(shū)。
【水書(shū)的起源與傳說(shuō)】
關(guān)于水書(shū)的起源，水族有著自己獨(dú)特的傳說(shuō)。一種說(shuō)法是水族先祖陸鐸公花了六年時(shí)間創(chuàng)造了水族文字，最初文字眾多，堆滿(mǎn)一屋，然而天皇派天將焚燒了裝文字的房子，陸鐸公為保留文字，將其牢記在心，不再書(shū)寫(xiě)。另一種傳說(shuō)則提到六位老人包括陸鐸公在內(nèi)，在仙人處學(xué)到水族文字，這些文字由仙人根據(jù)水族地區(qū)的牲畜、飛禽和各種用具創(chuàng)造，六位老人學(xué)習(xí)六年后將文字記錄在竹片和布片上帶回家鄉(xiāng)，但途中竹片和布片被搶走，陸鐸公于是用左手寫(xiě)字，并故意改變字跡，最終形成了流傳至今的特殊水族文字。
【水書(shū)的特點(diǎn)】
文字結(jié)構(gòu)：水書(shū)的結(jié)構(gòu)大致有四種類(lèi)型，包括仿甲骨文字、象形字、會(huì)意字、假借字。其中象形字占比較大，其造字一般抓住事物的典型特征，然后用簡(jiǎn)單的構(gòu)圖來(lái)表示；會(huì)意字則是用兩個(gè)以上符號(hào)或定型字連在一起組成一個(gè)新的字。水書(shū)的書(shū)寫(xiě)形式是從右到左直行豎寫(xiě)，且無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
文字?jǐn)?shù)量：1986年出版的《水族簡(jiǎn)史》稱(chēng)水書(shū)有400多個(gè)字，《中國(guó)水族文化研究》稱(chēng)有500多個(gè)字。而2008年我國(guó)出版的第一部《水書(shū)常用字典》中，水書(shū)的常用字連其異體字一起共1780個(gè)。
文本形式：水書(shū)根據(jù)其用途和形式可分為普通用書(shū)（白書(shū)）和秘密用書(shū)（黑書(shū)），還可細(xì)分為朗讀本、閱覽本、近掌本、時(shí)象本、方位本、星宿本等。普通用書(shū)用于日常占卜活動(dòng)，流傳較廣；秘密用書(shū)主要用于巫術(shù)活動(dòng)。不同的文本形式在水族的不同活動(dòng)和領(lǐng)域中發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用。
【水書(shū)的內(nèi)容】
水書(shū)是水族民間知識(shí)、民間文化的綜合記錄與反映，涉及天文歷法、原始信仰、倫理道德、生產(chǎn)生活等諸多方面的內(nèi)容，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、日月五星、陰陽(yáng)五行、六十甲子、四時(shí)五方、七元?dú)v制以及水歷正月建成等，是水族先民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。它主要記載了原始宗教信仰方面的日期、方位、吉兇兆象及驅(qū)鬼避邪的方法，多是作為巫師施行法事的工具，在水族社會(huì)的喪葬、祭祀、婚嫁、營(yíng)建、出行、占卜、生產(chǎn)等活動(dòng)中，水書(shū)先生會(huì)依據(jù)水書(shū)查找依據(jù)，并嚴(yán)格按照其制約行事，由此形成了水書(shū)習(xí)俗。
【水書(shū)的傳承與保護(hù)】
傳承方式：水書(shū)主要依靠一代又一代的水書(shū)先生通過(guò)口傳、手抄的形式流傳下來(lái)。水書(shū)先生是水書(shū)文化的主要傳承者，但由于“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的傳統(tǒng)習(xí)俗，以及現(xiàn)代社會(huì)變遷等因素，水書(shū)先生的數(shù)量逐漸減少，水書(shū)的傳承面臨諸多困難。
保護(hù)措施：為了保護(hù)水書(shū)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門(mén)采取了一系列措施。2002年3月，水書(shū)被列入《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》；2006年，“水書(shū)習(xí)俗”被列為首批《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》；2008年，三都縣頒布了《三都水族自治縣水書(shū)文化保護(hù)條例》，我國(guó)也出版了首部《水書(shū)常用字典》；2010年，成功研發(fā)出水族文字輸入系統(tǒng)和水書(shū)手寫(xiě)體輸入系統(tǒng)；2022年，《中國(guó)貴州省水書(shū)文獻(xiàn)》成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。此外，黔南州還實(shí)施了對(duì)水書(shū)進(jìn)行資源普查和數(shù)字化掃描、為水書(shū)先生評(píng)定職稱(chēng)并建檔、開(kāi)展水書(shū)文化進(jìn)校園等措施。
【水書(shū)的研究?jī)r(jià)值】
從文字學(xué)角度看，水書(shū)文獻(xiàn)是研究文字由原始形態(tài)向成熟文字體系演進(jìn)的活標(biāo)本，是亞太文字體系的重要組成部分。水書(shū)與殷商甲骨文之間存在著密切的聯(lián)系，它的一些符號(hào)和結(jié)構(gòu)與甲骨文相似或相同，為研究古代文字的演變和發(fā)展提供了重要的線(xiàn)索。同時(shí)，水書(shū)所反映的天象、歷法資料以及水族古代的文化、信仰、習(xí)俗等內(nèi)容，對(duì)于研究水族的歷史、文化、社會(huì)等方面具有極高的價(jià)值，也是中華民族文化寶庫(kù)的重要組成部分，對(duì)于豐富和完善中華民族多元一體的文化格局有著重要意義。
水書(shū)作為水族文化的重要載體，承載著水族人民數(shù)千年的歷史記憶和文化傳承，是中華民族文化多樣性的重要體現(xiàn)。它不僅是一種古老的文字符號(hào)，更是水族人民精神世界的寄托和文化認(rèn)同的重要標(biāo)志。在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，保護(hù)和傳承水書(shū)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化交流與融合、增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信都具有不可估量的重要價(jià)值。讓我們共同努力，守護(hù)好這一人類(lèi)象形文字的“活化石”，讓它在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。
